m. Es un ritual de ofrenda y rogativa al abuelito Huentreao, en Osorno. Esta tradición
fue trasplantada al sur de la I. Grande, alrededor de 1935, por caciques de San Juan de la
Costa, con algunas adaptaciones locales y de acuerdo a necesidades circunstanciales.
Al interior del ruedo sagrado o patriarcal se plantan tres ramas. Una representa al
abuelito Huentreao; la otra al inca Atahualpa y la tercera a Blanca-flor.
Var.:lepuntún.
Ver:ngillatún.
Etim.:m. LEPUN `aseado; el patio de las rucas; el sitio limpio frente a ellas'.
[Tribus de la costa llevan una rama de laurel hasta los dominios del abuelito y la posan
en el mar; entonces el gancho es el mismo Huentreao, el cual es llevado de tribu en tribu
hasta la cordillera para ser festejado y de ahí vuelve al grupo de origen que lo retorna
al mar, donde desaparece. Este trayecto duraba meses.
Los quiluches -portadores de la rama- llegan con sus músicas hasta la tribu receptora.
Hay un intercambio de saludos y oratorias por ambos bandos. Entregan la rama y luego
comienzan seis carreras con sus caballos y griteríos para espantar al huecuvo. El jefe,
acompañado de su machi, clava en tierra la rama de laurel en el centro de una
circunferencia de seis metros de radio, donde ya hay tres ramas de laurel y tres de
avellano. Luego empieza el baile, dando un saltito con un pie mientras levantan también
el otro. Todo esto alrededor de las ramas, tomados de la mano, alternados hombres y
mujeres. Es en esta actividad cuando se le van haciendo las peticiones al abuelito. Como
la tribu receptora ha preparado gran cantidad de mudai -una bebida a base de trigo, con
algo de maíz y quinua- y animales, al día siguiente se les inmola frente a la rama que
es Huentreao, orientada hacia el oriente, la cual recibe parte de esta sangre. Después
viene la comilona y nuevos parlamentos hasta que los quiluches se reti-ran. Entonces el
jefe que dio el lepún es el nuevo portador de la rama sagrada y avisará a la tribu
vecina para que los espere próximamente. (Versión de A. Cañas, referida a Osorno)].
Con la colaboración de Renato Cárdenas Alvarez. Reproducido con autorización del
autor de "EL LIBRO DE LA MITOLOGÍA historias, leyendas y creencias mágicas
obtenidas de la tradición oral". Ed. Atelí. Chiloé, 1997.
Fuente:
Diccionario de Mitos y Leyendas - Equipo NAyA
http://www.cuco.com.ar/